- مشخصات کتاب
- تعریف استصحاب 89/06/27
- آیا استصحاب مسئلۀ اصولیه است یا قاعدۀ فقهیه؟ 89/06/28
- ارکان استصحاب و توضیح قاعدۀ یقین 89/06/29
- بحث های مقدماتی استصحاب 89/06/30
- ادله ی حجیت استصحاب 1389/06/31
- ادله ی حجیت استصحاب 1389/07/03
- دلالت روایت بر حجیت استصحاب 1389/07/04
- دلالت روایات بر حجیت استصحاب 1389/07/05
- دلالت روایات بر حجیت استصحاب 1389/07/06
- بحث در حدیث سوم زراره است 89/07/07
- دلالت حدیث سوم زراره و دو حدیث دیگر بر استصحاب 89/07/10
- دلالت روایات بر استصحاب 89/07/11
- دلالت روایت بر حجیت استصحاب 89/07/13
- دلالت روایت بر حجیت استصحاب 89/07/14
- دلالت روایت بر حجیت استصحاب 89/07/18
- نظر شیخ در تعریف استصحاب 89/07/19
- تفاصیل فی الاستصحاب 89/07/20
- تفاصیل فی تعریف الاستصحاب 89/07/21
- تفاصیل فی حجیة الاستصحاب 89/07/24
- نظر محقق خراسانی در انواع احکام وضعیه 89/07/25
- قول ما در کیفیت جعل در احکام وضعیه 89/07/26
- مسائل فقهیة للتطبیق 89/08/01
- فرعی فقهی و معنای یقین در استصحاب 89/08/02
- استصحاب کلی 89/08/03
- مطالبی پیرامون استصحاب کلی قسم اول و دوم 89/08/04
- استصحاب کلی قسم دوم 89/08/05
- تطبیق چند فرع فقهی بر استصحاب کلی قسم دوم 89/08/08
- استصحاب کلی قسم دوم و سوم 89/08/09
- استصحاب قسم سوم و چهارم 89/08/10
- استصحاب زمان 89/08/11
- استصحاب زمانیات و امور قارۀ مقید به زمان 89/08/12
- استصحاب در افعال قاره ی مقید به زمان 89/08/17
- استصحاب در احکام شرعی کلی 89/08/18
- استصحاب تعلیقی 89/08/19
- استصحاب تعلیقی 89/08/22
- اصل مثبت 89/08/24
- اصل مثبت 89/08/25
- اصل مثبت 89/08/29
- فروع فقهیه فی اصل المثبت 89/08/30
- مواردی که توهم شده است اصل مثبت می باشد 89/09/01
- مواردی که توهم شده است اثر مثبت می باشد 89/09/02
- استصحاب در مسائل عقیدتی 89/09/03
- استصحاب در مسائل عقیدتی 89/09/06
- مراد از شک در ادله ی استصحاب 89/09/07
- استصحاب حکم مخصص 89/09/08
- استصحاب حکم مخصص 89/09/09
- استصحاب حکم مخصص 89/09/10
- تاخر حادث 89/09/30
- استصحاب تاخر حادث 89/10/01
- استصحاب تاخر حادث 89/10/04
- استصحاب تاخر حادث 89/10/05
- استصحاب تاخر حادث 89/10/06
- فروعاتی فقهی مربوط به استصحاب تاخر حادث 89/10/07
- فروعاتی فقهی مربوط به استصحاب تاخر حادث 89/10/08
- شرایط جریان استصحاب و عمل به استصحاب 89/10/11
- ملاک در وحدت قضیه ی متیقنة و مشکوکة 89/10/12
- شرایط جریان استصحاب 89/10/14
- شرایط جریان استصحاب 89/10/15
- شرایط عمل به استصحاب 89/10/18
- شرایط عمل به استصحاب 89/10/19
- نسبت استصحاب با اصول شرعیه 89/10/20
- تعارض بین دو استصحاب 89/10/21
- تقدم اصل سببی بر مسببی و اجرای اصل در اطراف علم اجمالی 89/10/25
- اجرای اصل در اطراف علم اجمالی 89/10/26
- قاعدۀ ید 89/10/27
- ید اماره است یا اصل 89/10/28
- مطالبی پیرامون قاعده ی ید 89/10/29
- مباحثی پیرامون قاعده ی ید 89/11/02
- تقدم بینه بر ید 89/11/19
- روایات قاعده ی تجاوز 89/11/25
- روایات قاعده ی تجاوز 89/11/26
- قاعدۀ تجاوز و فراغ دو قاعده است یا یک قاعده؟ 89/11/27
- قاعدۀ تجاوز و فراغ دو قاعده است یا یک قاعده؟ 89/11/30
- میزان در تجاوز در غیر 89/12/01
- مراد از غیر در قاعده ی تجاوز 89/12/03
- مسائلی پیرامون قاعده ی تجاوز 89/12/04
- مسائلی پیرامون قاعده ی تجاوز 89/12/07
- عدم اجرای قاعدۀ تجاوز در طهارات ثلاث 89/12/08
- مسائلی پیرامون قاعده ی تجاوز 89/12/09
- مسائلی پیرامون قاعده ی تجاوز و تطبیق چند فرع فقهی 89/12/10
- مسائلی پیرامون قاعده ی تجاوز 89/12/11
- مسائلی پیرامون قاعده ی تجاوز 89/12/14
- اصالة الصحة فی فعل الغیر 89/12/15
- اصالة الصحة 89/12/16
- مسائلی پیرامون اصالة الصحة 89/12/17
- شرطیت محل ابتلاء بودن اطراف در تنجز علم اجمالی و عدم آن 89/12/18
- مسائلی پیرامون اصالة الصحة 89/12/21
- مسائلی پیرامون اصالة الصحة و قاعده ی قرعة 89/12/22
- مسئله ی قرعه 89/12/23
- روایات باب قرعه 89/12/24
- بررسی روایات قرعه 89/12/25
- هل القرعة امارة او اصل و هل هو وظیفة الامام او لا 90/01/06
- قرعه، تعادل و ترجیح 90/01/07
- التعارض و الترجیح 90/01/08
- مباحثی پیرامون تزاحم و تعارض 90/01/09
- حکومت و تخصیص 90/01/14
- تعارض در روایات و عوامل آن 90/01/15
- عوامل تعارض 90/01/16
- جمع بین متعارضین 90/01/20
- اذا دار الامر بین الاطلاق الشمولی و الاطلاق البدلی 90/01/21
- اذا دار الامر بین التخصیص و النسخ 90/01/22
- مواردی که تشخیص اظهر از ظاهر مشکل است 90/01/23
- تعارض در اکثر از دو دلیل 90/01/24
- تعارض غیر مستقر و مستقر 90/01/27
- حجیت و عدم حجیت متعارضین در دلالت التزامی 90/01/31
- مقتضای قاعده ی اولیة در متعارضین علی القول بالسببیة 90/02/03
- مقتضای قاعده ی ثانویة در خبرین متعارضین 90/02/04
- قسم اول از روایات علاجیه 90/02/05
- سه بحث مربوط به روایات داله بر تخییر یا توقف 90/02/06
- بررسی روایات علاجیة 90/02/07
- مرجحات به صفات راوی 90/02/10
- مرجحات روایات متعارضین 90/02/11
- مرجحات خبرین متعارضین 90/02/12
- بررسی مرجحات 90/02/13
- مباحثی پیرامون مرجحات 90/02/14
- جواز و عدم جواز تعدی از مرحجات منصوصه به غیر منصوصه 90/02/18
- جواز و عدم جواز تعدی از مرحجات منصوصه به غیر منصوصه 90/02/19
- الاجتهاد و التقلید 90/02/20
- الاجتهاد و التقلید 90/02/21
- اجتهاد و تقلید 90/02/24
- حجیت قضاوت مجتهد 90/02/25
- اجتهاد مطلق و متجزی 90/02/26
- علوم پیش نیاز برای اجتهاد 90/02/27
- التخطئه و التصویب 90/02/28
- اذا تبدل اجتهاد المجتهد 90/02/31
- تبدل رای مجتهد و اجزاء و مسئله ی تقلید 90/03/01
- معنای اصطلاحی تقلید 90/03/02
- دلیل عامی و مجتهد بر جواز تقلید 90/03/04
- دلیل مخالفان تقلید و تقلید از اعلم 90/03/07
- دلیل مجتهد بر تقلید از اعلم 90/03/08
- لزوم تقلید از اعلم 90/03/09
- تقلید از اعلم 90/03/10
- تقلید بدوی از میت 90/03/11
- تقلید ابتدایی از میت 90/03/17
- بقاء بر میت 90/03/18
آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی90-89
مشخصات کتاب
سرشناسه:سبحانی تبریزی ، جعفر،1308
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی90-89/ جعفر سبحانی تبریزی.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
تعریف استصحاب 89/06/27
موضوع: تعریف استصحاب
الفصل الرابع فی الاستصحاب
گفتیم: اصول عملیه از لحاظ عدد استقرایی است و تعداد آنها به چهار می رسد که عبارتند از: برائت، احتیاط، تخییر و استصحاب. ولی از نظر مجاری، حصرشان عقلی بوده و امرشان دائر مدار نفی و اثبات است.
قبل از پرداختن به اصل بحث استصحاب، مطالبی را به عنوان مقدمه ذکر می کنیم.
الامر الاول فی تعریف الاستصحاب: در تعریف استصحاب پنج مورد ذکر شده است:
التعریف الاول: شیخ بهاء الدین در کتاب زبده الاصول می گوید: (اثبات الحکم فی الزمان الثانی تعویلا لثبوته فی الزمان الاول) : یعنی حکم را در زمان دوم ثابت کنیم برای اینکه در زمان اول ثابت بوده است.
(مثالی در مورد موضوعات:) مثلا قبل از آفتاب متطهر بودم و بعد از آن شک دارم که آیا همچنان متطهر بودم را نه در این حال اثر را در زمان دوم که زمان شک است ثابت می دانیم زیرا در زمان اول هم ثابت بوده است.
(مثالی در مورد احکام:) آبی بود نجس و متغیر و بعد از مدتی تغیرش خود به خود از بین رفت در اینجا چون قبلا نجس بود همان حکم را به زمان دوم سرایت می دهیم.
اشکال: گفته اند که دو رکن اصلی استصحاب در تعریف ایشان لحاظ نشده است و آن دو رکن عبارتند از یقین سابق و شک لاحق.
به نظر ما این اشکال وارد نیست زیرا هرچند در این تعریف از لفظ یقین و شک استفاده نشده است ولی تعریف فوق همان یقین و شک را می رساند زیرا علت سرایت دادن حکم زمان اول به زمان دوم این است که زمان اول زمان یقین است و زمان دوم زمان شک.
ص: 1